도덕주의의 오류: 순결한 희생자만 보호? 

여기서 테러리즘의 희생자 샤를리 엡도의 정당성에 의문을 제기하는 이들에게 이들의 정치적 올바름을 입증해주는 것은 사실 불필요한 일이다. 마치 순결한 피해자만이 보호받을 수 있다는 듯한 도덕주의의 질문이기 때문이다. (우리가 세월호 유족의 싸움에서 한탄했던 바처럼 도덕주의는 언제나 사태의 정치적 의미를 거세한다.)

그리고 우리는 우리와 무관하다고 생각하는 사태에 대해 특히 도덕주의를 적용한다. 샤를리 엡도의 도덕성, 정치적 올바름에 대한 질문은 어쩌면 이들의 죽음을 야기한 야만에 대해 우리가 충분히 분노할 준비가 되어있지 않기 때문이다.

그런데 샤를리 엡도는 도덕주의와 권위를 거부했던 이들이다. 광대가 될 자유를 주장하는 무정부주의자에 가까웠으며, 신의 존재를 믿어야 한다는 주장을 받아들이지 않는 이들이었다. 이는 성역 없는 풍자의 자유였을 뿐 아니라 신념의 자유이기도 했다.

나는 샤를리 엡도의 잠재적인 독자가 아니었다, 그들의 유머는 너무나 프랑스적이기도 했다. 나와 같은 평범한 먹물의 지지를 받는 일에 샤를리 엡도의 만화가들은 조금도 관심이 없었을 것이다. 게다가 불안을 느끼며 자신들의 온건함을 강조하고자 하는 무슬림에게도 그럴 필요가 없다는 사회 분위기 속에서 피해자의 죄 없음, 피해자의 성실, 착함을 주장하는 일은 얼마나 우스꽝스러울까.

그럼에도 나는 샤를리 엡도를 알지 못한 채, 제3세계의 야만을 훈계하는 서구 도덕주의자나 도덕적 우월성에 가득찬 인종주의자라 의심하는 이들을 위해 몇 가지 적는다.

권위와 위선 특히 극우정당 혐오한 샤를리 엡도 

샤를리 엡도는 만평지이다. (전신은 ‘하라키리 엡도’)

한국에 초기 알려진 것과 달리 샤를리 엡도는 이슬람교나 무슬림을 주요한 희화화의 대상으로 삼지 않았다. 이들은 모든 권위, 특히 인간을 억압하는 종교적 권위와 정치인의 위선과 반민중성을 조롱했다. 특히 가장 빈번히 반외국인, 반이슬람 정책을 공식적으로 언급한 극우 정당을 조롱했다.

이 잡지는 정치적 의제를 제안하는 정치 매체가 아니었지만, 함께 일하는 만평가와 기자는 대개 극좌 또는 좌파 성향이다. 인간의 가치를 존중하지 않는 권위주의 정책을 천명하는 장마리 르펜이 설립한 극우 정당 ‘국민 전선'(Front national, 약칭 FN)을 가장 혐오했다. 국민 전선은 샤를리 엡도를 15차례 이상 고소했고, 이슬람 종단은 단 한 차례 고소했다.

2011년 마린 르펜이 극우 정당 이미지를 희석하려고 시도할 때 나왔던 샤를리 엡도의 만평. “마린 르펜이 FN을 탈 악마화한다”(왼쪽 문구) “나는 이렇게 면도를 하지”(그림 속 마린 르펜의 대사)

샤를리 엡도의 전신 하라키리 엡도는 1960년 창간했다. 하지만 1970년 11월, 제2차 세계대전의 영웅이자 프랑스 우파 정치의 상징 샤를 드골 전 대통령의 죽음을 조롱하는 1면 제목 때문에 폐간됐다. 당시 프랑스 내무부는 폐간 사유로 ‘포르노를 실었기 때문’이라는 이유를 들었다.

샤를 드 골 (1890~1970) 사진은 1961년 당시 모습. 출처: 위키백과 공용

여러 프리랜서 유명 만화가가 샤를리 엡도의 간판스타였다. 이들은 다른 지면에 게재할 수 없는 전복적이거나 불편한 만화를 이 잡지에 서슴없이 게재했다. 샤를리 엡도의 만평가들은 정치적 정당성을 고려하지 않았다.

이들은 불편하게 할 권리를 천명했으며, 권위를 조롱할 권리를 천명했다. 이들에게 독자는 아첨해야 할 소비자도, 조종해야 할 멍청이도 아니었다.

전형적인 68세대, ‘우리와 함께 웃을 독자’ 고집 

광고를 게재하지 않는 샤를리 엡도의 다소 무정부주의적이며 복잡다단한 지향은 더 선정적인 기사를 보도하여 더 많은 광고 및 판매수익을 얻으려고 하는 타블로이드 주간지의 영업원칙과 구별될 수밖에 없다. 이들은 철저하게 ‘우리와 함께 웃을 독자’, ‘우리의 유머 코드를 이해하는 독자’를 찾는 편집 원칙을 고수했다.

그들이 구사하는 전혀 착하지도 친절하지도 않은 유머 코드가 특정 종교의 신도들이나 정치인들에게 분노를 불러일으켰던 것은 사실이다. 하지만 샤를리 엡도는 특정한 혐오 이데올로기의 광범위한 전파에 앞장서는 (따라서 위험한) 극우 정당이나 그의 (점점 증가하는) 동조자들과 명확히 구별됐다.

그러나 대중성을 추구하지 않는 이들의 판매 부수는 지속해서 하락세를 그려왔고, 최근에는 큰 경제적인 어려움을 겪고 있는 것으로 알려졌다. 샤를리 엡도는 근육질 남성의 사진을 게재하는 성 소수자 타켓의 잡지, 선정적인 타블로이드 주간지, 정론지, 싸구려 정보지 사이에서 근근하게 명맥을 이어왔다.

인터넷판조차 내지 않고 종이 지면만 고수했으며, 광고를 거부했고, 무신론의 자유, 반 도덕주의의 가치를 추구했던 이들은 전형적인 68 혁명 세대였다. 21세기의 젊은 좌파나 시민들은 점점 더 샤를리 엡도와 멀어졌다.

그러나 샤를리 엡도는 자신의 신념을 굽히고 싶어 하지 않았다. 이들은 도덕적 해방을 주장한 전형적인 과거의 세대였으며, 이들의 쇠락은 ‘정치적 올바름’에 대한 감수성이 더 커지고, 전복과 스캔들의 문화에 큰 흥미를 느끼지 못하는 세대의 등장과도 맞물려 있다.

샤를리 엡도의 창간 멤버, 프랑수아 카바나(Francois Cavanna, 1923 –2014)

권위를 조롱할 권리 박탈하는 이들 희화화

샤를리 엡도는 물론 평등하게 모든 종교를 희화화하지 않았다. 이들은 무엇보다 권위를 조롱하였으므로, 권위의 어리석음을 비웃을 권리와 조롱할 권리를 박탈하는 이들을 희화화하였다. 물론 이들을 구독하는 이들은 대개 좌파, 무신론자, 무정부주의자들이다.

샤를리 엡도의 만평과 풍자는 일관된 방식으로 권위를 비웃었다. 새로운 정보나 격조 있는 에세이, 날카로운 문제의식을 보여주는 것은 아니었으니, 점잖은 정치학자나 독실한 신자들은 구태여 이틀을 찾아 읽을 까닭이 없었다. 이들은 스스로 광대가 되고자 하는 이들이었으므로, 광대질을 금지하는 집단이 이들과 가장 불화했다.

2011년 샤를리 엡도는 잘못을 한 사람에게 채찍질을 가하는 이슬람 율법을 희화화했다. 마호메트의 형상을 한 인물이 “이번 호를 읽고 죽을 것처럼 웃지 않은 이에게 채찍질 100번”이라고 말하는 장면이다. 이 때문에 이들 사무실이 세 들어 있는 건물에는 폭탄이 날아들었다.

“이번 호를 읽고 죽을 것처럼 웃지 않은 이에게 채찍질 100번” (샤를리 엡도, 2011년 11월 3일 자)

샤를리 엡도의 제한적 영향력에도 불구하고 이들의 전복적인 논법이 어떤 결과를 만들어 낼 것인가에 대해서 많은 논의가 이루어질 것이다.

샤를리 엡도가 어떤 잡지인지 궁금해서 검색해봤습니다. 이 글이 비교적 상세히 샤를리 엡도에 대해 다루고 있는데..보면 68혁명의 정신중 하나라 할수있는 모든 형태의 권위주의에 대한 거부를 기조로하는 무정부주의적, 무신론적 좌파성향 주간지네요. 한번 폐간된 적이 있는데 그게 바로 프랑스 우파정치의 상징인 샤를 드골 대통령의 죽음을 조롱해서였다고하는군요. 인터넷판도 없고 광고도 없답니다. 표현의 자유를 돈벌이에 이용해 먹는 황색저널리즘과는 거리가 있어보이는군요.